精選本屆TIDF最受歡迎的影片,跟著創作者的攝影機走遍各種意想不到的奇異風景。

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人民的聲音(環保篇)

隨著戒嚴解除,台灣工業快速發展中長久累積的污染,喚起各種社會運動走上街頭,訴求政府傾聽人民的聲音。導演繼《鹿港反杜邦之後》無法公映的挫敗後,重新剪輯系列素材,以花蓮紙漿廠、後勁反中油五輕、台南養豬場汙水、全民反核四事件完成影片。不僅記錄個別運動,更留住真實可貴的人性價值,成為回顧八〇年代末社運史的代表作。

李道明:「《人民的聲音》在製作的時候早已刻意選擇站在環保運動者的立場,以環保運動者為中心,為環保運動者而拍 。這是一部十足的社會運動記錄片 。影片中表面上提供了正反雙方的說法,但那是一種假平衡、假中立;官方的說法只是用來做為辯證的反例。這一個迷障不能破除,就難以實際掌握到這部片子真正的意圖 。其實我的想法很簡單:我在過去台灣二、三年來的環保運動中選擇性地挑了四個案例來匯整成一個台灣環境問題的地圖。我對真實事件提供了有偏見的說明:但我也有系統地把我的偏見呈現出來,讓觀眾看得見。」——節錄自〈在陽台上演講的電影工作者—兼談我拍攝社會運動紀錄片的經驗〉,文建會《紀錄台灣:台灣紀錄片研究書目與文獻選集》,2000年6月,頁346-357。

鹿港反杜邦之後:一些社會運動工作者的畫像

1987年,台灣解除戒嚴,開始民主化進程,各種自力救濟的運動亦遍地開花。然而,這些社運分子既不受政府歡迎,也鮮少被主流媒體採訪,大眾對他們一無所知,甚或抱持負面看法。本片訪問彼時參與鹿港反杜邦運動的要角,記錄其社運理念與現場行動,但當年遭主管機關封殺未能及時播出,珍貴影像遲至十多年後才首見於影展。

李道明:「《鹿港反杜邦之後:一些社會運動工作者的畫像》是正在運動的時候拍的,但我決定不要拍運動現場,不跟綠色小組一樣,因為已經有人在做了,我為什麼要做重複的事呢?而且我是用膠卷拍攝,不可能像他們那樣即時傳播。我很清楚我要保留歷史紀錄,而不是像電視台那樣立即傳播,所以這部是『紀錄片』,不是社會傳播的概念。」

矮人祭之歌

1986年,賽夏族北祭團於新竹五峰的大隘村,舉行十年一次的「矮人祭」(paSta'ay)大祭。從祭前練唱至祭畢重演,環繞祭儀進行的人事與山水氣象,以及隨之浮現的內外生存危機,印刻在台灣首部同步錄音的民族誌紀錄片。結構上模仿15首祭歌的虛實反覆形式,以闡發祭典的現代意義,展現不同世代族人為團結存續所做的反思與努力。

胡台麗:「事實上祭儀的意義太難完全掌握,我也只能以我的方式作初步瞭解,我的詮釋也有可能在日後接觸更多材料後有所改變。我寧願僅抓住一些讓我印象深刻的賽夏人的情感和言行反應,以畫面表現出來,留給自己和觀眾更多想像的空間。」──胡台麗引言節錄自〈民族誌電影之投影:兼述臺灣人類學影像實驗〉,中央研究院《民族學研究集刊》,第71期,1991年春,頁200

李道明:「其實在拍攝《矮人祭之歌》前,我對台灣原住民文化並不熟,為了拍這部片先把相關知識補足,可畢竟胡台麗老師才是人類學家,我會參與討論,但影片結構主要由她決定。片中她問了很多聽起來很『愚蠢』的問題,有時候是真的不知道;有時候是明知故問,因為做人類學的方法之一就是『假裝什麼都不知道』,問些看似愚蠢的問題,來確定自己所知是不是受訪者所知的樣子。胡老師這次研究矮人祭祭歌,其實是邊拍邊研究,最後分析出為什麼歌詞是這樣反覆等。她透過這部『人類學的論文』重新詮釋賽夏族的矮人祭祭歌。」

殺戮戰場的邊緣

1980年起,大量高棉與越南難民為躲避戰火逃到泰柬邊界,在那搭起一座座簡陋的難民營。五年後,台灣光啟社組隊前往當地,攝下難民為了物資,冒險行過地雷的慘境;也拍下砲火轟隆中,人們以歌聲與舞蹈慰藉亡靈的樂觀。國內首部關注國際難民的紀錄片,打破公營片廠長期獨占金馬獎最佳紀錄片的現象,亦是台灣紀錄片被重新定義與討論的濫觴。

李道明:「《殺戮戰場的邊緣》開場畫面是軍方安排的,我們知道反抗軍要演習,就覺得一定要拍,畢竟我們沒辦法實際進戰場。軍方演習要自己去追蹤拍攝、即時捕捉,不會等我們把攝影機準備好。攝影師陳松茂去追,我就跟在旁邊跑。我們是『雙生兄弟』,因為我錄音不能落在他後面、必須要對同步,他跑,我就跑。他拍到的東西,我要錄到聲音;我錄到的聲音,他也要有拍到影像。那時候很『手工』,都是當場選擇、決定要去拍到什麼,完全沒辦法預先計畫、寫腳本。當然題材和大方向已經確定,但要找誰當拍攝對象、會拍到什麼,根本不知道,現場要做很多機動性的決定。」

孤島拾光

孤懸北大西洋的塞布爾島是野馬與海豹的天堂,特殊生態地貌令自然環保主義者柔伊深深著迷,一頭栽入研究保育。40餘年日復一日穿梭海岸沙丘,細察草木鳥獸生息,撿拾海漂垃圾,逐一洗淨登記。導演以16mm膠卷捕捉其勞動的身軀,兩人亦相互啟發共作,以星辰曝光、海草顯影,轉譯昆蟲訊號為樂音,為影像增添溫煦細膩的聲景。

賈桂林.米爾斯:「我不知道環境危機的解決之道為何,也未必將自己視為政治創作者,但地球環境當前的處境,著實令我心痛。誠如瑞秋.卡森所言,若我們能親身體驗大自然的神聖與奧妙,我相信我們『對於破壞的慾望便會降低』。這正是我創作本片的初衷:與當下的現實共處。我們是否可以學會尊崇土地?這份心意又能否啟發我們以更虔敬的態度對待自然?」

我舞,我存在

舞動,是為了記憶,也是對存在的執著。當巴勒斯坦逐漸成為新聞時事中的一只符號,而其作為一個民族,正隨著身居異鄉面臨語言、傳統、歷史與群體性的日漸風蝕。透過民俗舞蹈「狄布開」,眾人在手腳擺動之間,尋覓拼湊不熟悉的姿態,試圖將每一寸肌肉骨骼,化作儲存記憶的檔案場域。從身分的認同與認知起步,舞出一段不曾經歷的民族記憶。

拉密絲.阿瑪卡威:「當我們談及巴勒斯坦時,往往聚焦於『大災難』之後,即1948年以色列建國時,至少有70萬名巴勒斯坦人被離開家園的那場大災難,或是在其殖民者的脈絡中談論。巴勒斯坦和其人民已然成為一種象徵符號,而非一個國家、一個民族,人們遺忘它還擁有豐富的文化與歷史。正因如此,本片選擇透過民俗舞蹈『狄布開』來訴說巴勒斯坦的故事。雖然『狄布開』是巴勒斯坦政治身分中的關鍵元素之一,但它同時也提醒著世人:巴勒斯坦人依然存在著。歸根究底,這部電影是獻給巴勒斯坦人的一封情書,致敬他們的堅韌,以及他們對生活的堅持與熱愛。」

她們的沉默抗爭

1929年布拉克起義後,超過300名巴勒斯坦女性匯聚耶路撒冷。從徒步行動,到汽車車隊,她們行至英國高級專員宅邸外,進行一場沉默抗爭。黑白照片留下彼時女性群像與地景,如今導演尋訪事發地,穿梭在抗爭者走過的街巷,比對房宅門戶,重新憶起被遺忘的歷史⋯⋯。重現性別、國族與殖民交織的痕跡,獻給留名或佚名的她們。

瑪哈森.納瑟丁:「作為紀錄片創作者,我深切體會到在被殖民的社會中,電影能如何重新喚起過去。在這些地方,在地敘事往往因『主流』歷史洪流沖刷而佚失或被遺忘。就此而言,電影能捕捉到歷史的各種『再現』,回應人們對文化表達的渴望,讓我們能在失落的知識與記憶中,重新定位那些『消失』的過去。同時,它也讓我們以當代視野,反思與審視歷史是如何被建構與呈現的。我希望這部片能鼓勵觀眾在地方與全球經驗層面上,去探索政治與歷史脈絡中的交織與連結。在種族滅絕與威權主義並行的時代,這也是一聲號召,讓我們去思考該如何理解與應對這個日益萎縮、令人窒息的世界。」

國王與臨演

巴勒斯坦電影檔案在1982年以色列入侵時大量佚失。22年後,導演循線找尋失落的影像,走過約旦、敘利亞與黎巴嫩,探問國人敘述自身歷史的困境。當尋覓無望,處境悲涼,電影轉化為一座帶著些許幽默的活檔案,以流亡或缺席的形態,承載殖民史未能容納的多重觀點。而巴勒斯坦人究竟是自身故事中的主角,抑或只是被描繪的臨演?

阿札.埃爾哈桑:「流離失所、流亡、戰爭,以及其他關於失落的大敘事,長久以來主導著巴勒斯坦人的個體生命。巴勒斯坦人曾試圖以電影檔案記錄日常現實,並回應這些大敘事的意義,但這批影像檔案的失蹤,最終又成為另一則被加諸其上的『失落敘事』。此外,在這些大敘事中,許多重要而細微的生命經驗往往被遺忘。本片正試圖捕捉這一點:為了不再失去而付出的代價,往往極為私人且沉重,以至於人們在竭力保存它時,反而忘記自己究竟失去了什麼。」

朝向靈魂的行進

高空纜車穿越叢林與山脈,將朝聖者與旅人送往矗立於尼泊爾山巔的瑪納卡瑪納神廟。狹小的車廂裡,有人談信仰、有人聊日常、有人凝望遠方,喧鬧與沉默交錯。鏡頭始終不動,在一段段不被打斷的時間裡,與來去的乘客並肩停留;思緒被想像牽引,細節悄然被捕捉,前行、等待與流逝,於其中緩緩浮現。

帕奇奧.維萊斯:「在加州藝術學院求學時,我導過不少劇場作品,並對表演的『雙重性』(即演員對觀眾刻意表現出的視而不見)深感興趣。這份興趣也延續至本片——我觀察被攝者如何覺察周遭世界,看他們的注意力如何在流轉間感知掠過的風景、其他乘客與個人思緒,視線偶爾再迂迴地掃回攝影機。儘管鏡頭如此毫不避諱地注視著他們,卻始終未被正面回應。這種目光焦點的切換至關重要,它們構成了個別鏡頭的步調,進而交織出全片的節奏。若在鏡頭內進行剪輯,強加的節奏將遮蔽影像內在的律動。我們的剪輯速度極為緩慢。成片雖僅有11個鏡頭,卻耗時18個月才定案;換算下來,大約每40天我們才定剪一個鏡頭。」

外來零件

起重機刺穿擋風玻璃,搖晃架起汽車鬆脫解體。在紐約皇后區即將拆遷的工業社區,鏡頭深入以廢車廠為家的移民社群。橫跨四季,人流與車流交替,叫嚷敲打如交響曲。苦樂混雜不失片刻愜意,機械與人類的生命在此循環相映。未來一片泥濘,光鮮建設之後,權益尚待爭取。廢棄零件散落一地,顛沛的人們又該往何處去?

維瑞娜.帕拉韋爾:「開始與當地人交談後,我意識到他們許多人的生命就如同那些鏽蝕的廢車般千瘡百孔,也開始感受到多年來在此生根的社群,是多麼貧苦艱辛,卻又充滿韌性。我從一開始就希望能拍出一部反映此地脆弱與暴力的電影,呈現那種美麗與汙穢並存、混亂卻自有其序的狀態。這個狹小而封閉的城市場域,實則具體而微呈現了美國歷史中更為宏大的篇章──諸如後工業社會、移民潮、政治暴力、環境惡化,以及民主制度的崩解。」

TIDF 精選

精選本屆TIDF最受歡迎的影片,跟著創作者的攝影機走遍各種意想不到的奇異風景。

影片一覽

我只是個士兵

A Simple Soldier

2025
Ukraine, United Kingdom, United States
95min

鹿港反杜邦之後:一些社會運動工作者的畫像

Beyond the Anti-DuPont Movement: Portraits of Some Social Activists

1990
Taiwan
54min

殺戮戰場的邊緣

Beyond the Killing Fields: Refugees on the Thai-Cambodian Border

1986
Taiwan
56min

我舞,我存在

Dancing Palestine

2024
Palestine, United Kingdom
37min

美國蝸居家庭日記

Flophouse America

2025
Netherlands, Norway, United States
78min

外來零件

Foreign Parts

2010
France, United States
80min

孤島拾光

Geographies of Solitude

2022
Canada
104min

過去,現在,我將會是

I Was, I Am, and I Will Be!

2025
Japan
101min

國王與臨演

Kings and Extras: Digging for a Palestinian Image

2004
Germany, Palestine
62min
2013
United States
118min
2026
Japan
110min

矮人祭之歌

Songs of Pasta’ay

1988
Taiwan
60min

她們的沉默抗爭

The Silent Protest: 1929 Jerusalem

2019
Palestine
20min

人民的聲音(環保篇)

Voice of the People

1991
Taiwan
66min

帕拉贊諾夫,你昨晚夢見什麼

What Did You Dream Last Night, Parajanov?

2024
Germany
81min
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