編按：「第九屆台灣國際紀錄片影展」將於10月9日開幕，網羅超過130部世界各地的紀錄片，今年有許多題材圍繞著「農」，最受矚目的，莫過於紀錄片大師小川紳介，創辦日本山形國際紀錄片影展，一系列在成田三里塚、山形牧野村拍攝的紀錄片，除了完整呈現三里塚農民反抗機場建設的歷程，還到牧野當農夫，一蹲就是13年，以自己改裝的顯微鏡頭拍攝稻子開花授粉，在當時可說是世界創舉。

主辦單位還規劃「時光台灣」單元，免費播放17部早期農業電影，帶領觀眾重溫5、60年代的農業風光；上下游推出系列報導，介紹小川紳介、時光台灣單元，以及這次影展和農相關的作品。影片資訊詳見官網。

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近日農委會公佈糧食供需年報，台灣人每年吃米量，比30年前少了將近一半，鄰近的日本、韓國也有相同趨勢，然而，在東南亞，稻米仍是百姓不可或缺的主食，「第九屆台灣國際紀錄片影展」，引進今年在鹿特丹影展獲獎的泰國《稻米之歌》，用傳統歌謠與祭典，勾勒出農村的樂天知命。

與此同時，世界各國的農村也無可避免面臨現代化的掙扎，韓國《八堂的綠色之戰》、印度《吾島無家》，不約而同描寫底層農民，在國家重大政策下，被迫放棄土地、流離失所的無奈與掙扎。

《稻米之歌》導演巫魯朋．拉薩撒德出身泰國北方清萊，從小看著家人與鄰居，守著一座沒有高樓大廈、只有無盡稻田的小農村，《稻米之歌》的開場，便是一個帶著釣竿的農民，在濛濛細雨中巡田兼釣魚；鏡頭下移，剛出穗的稻子被風吹得颯颯作響，晶瑩透亮的雨滴滑到葉尖，猶如一幅寧靜和諧的農村水墨畫。

佛教和稻米文化滲進每個泰國人的生活，雖然並不富裕，豐收時絕對不可忘記謝天敬神，每年稻米祭，農民總會慷慨捐米和神明共享，作為修築廟宇的經費。男人

敲鑼打鼓，女人小孩穿上桃紅、寶藍、金黃的傳統服飾，踏著迴旋腳步，以緩慢的泰國舞感謝大地之神。

巫魯朋．拉薩撒運用不同光線的變化，以傳統歌謠、頌詞貫穿全場，打破農村困苦、破敗的形象，充滿嘉年華的歡樂，全片幾乎沒有對白，卻處處流露農民的樂天知命，以及對虔誠的信仰價值。

先前他曾拍過《北方的故事》、《人間樂土》，《稻米之歌》是稻米三部曲最終章，今年在鹿特丹影展首映時大受好評，獲得費比西影評人獎，片中僧侶曾說：「沒有米和水，人們就無法共存，會彼此殘害。」在台灣人印象中，東南亞的米總是帶有乾硬、混米的負面形象，藉由此片，民眾可重新認識這個既熟悉又陌生的稻米之國。

印度片《吾島無家》劇照（圖片提供/TIDF）

這次影展特別播放日本紀錄片大師小川紳介經典之作、三里塚反成田機場抗爭系列，過了半世紀，全世界的農民依然擺脫不掉流離失所的命運。

印度片《吾島無家》，回顧1975年，印度法拉卡水壩興建後，鄰近地區子民的命運。主角魯貝爾每天穿梭恆河，去孟加拉偷食糧，他的家在4歲時，因為大壩工程規劃不當而滅絕，但多年後，印度聖河恆河，為他們沖刷出一座位在孟加拉與印度邊界的焦島，雖然島上無法捕魚和灌溉，卻是這群失去家園的人的新希望。

魯貝爾和村民定居島嶼，成為兩國間的遊魂，但這座島將在大壩興建完成後消失。導演薩蘭奇跟著村民，游走於恆河之畔、生死之邊，紀錄河的子民掙扎求生的故事。

在北國，農民同樣未因興建水壩獲利。《八堂的綠色之戰》描述，韓國八堂水壩興建後，農民被迫離開家園，當他們好不容易來到漢江邊，用有機農法種下新希望，李明博2008年執政後，卻推動「四河修復工程」，打算推動觀光產業，在漢江邊開闢自行車道和公園，農民被迫再次放下鋤頭，上街抗爭。

導演高恩進2010年開始參與抗爭，紀錄這場運動面對颱風、政府分化、組織分裂、家庭破裂等人性掙扎，對照台灣大埔事件、灣寶反土徵，以及仍持續中的桃園航空城案，別有一番滋味。

《吃飽的村子》導演（圖片提供/TIDF）

「敬！CHINA獨立紀錄片焦點」單元，引進10部在中國被禁的精彩紀錄片，其中《吃飽的村子》、《孩子的村子》，都是年輕導演鄒雪平的作品。

他在2010年發表《饑餓的村子》，挖出80歲奶奶，在1959~1961年的「三年饑荒」記憶，邀請受訪者參與放映時，卻遭到家族強力反對，擔心政府算帳，《吃飽的村子》便紀錄了他因為揭露歷史，遭家人、村民反彈的情況，他曾自述創作動機：「這個村子經歷過慘絕人寰的饑餓災難，五十年後的現在，肚子是能吃飽了，日子也比以前好過多了，但這個村子的精神是否依然還在饑餓中？」

再隔年，導演又回到了家鄉，為「三年饑荒」的死者募捐，打算建一座紀念碑，許多小孩參與了這個行動，透過《孩子的村子》，可以見到這群早已脫離饑荒生活的幼苗，如何重新認識自己的村子。