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出生於工人階級的希區考克，被塞茨尼克簽署為長期合約的導演，原以為會備受禮遇的希區考克，豈料在首部電影《蝴蝶夢》中，乍見塞茨尼克在片場的權威干預；同樣地，對於出身電影企業家族，三十三歲成立製片廠，三十六歲即以《亂世佳人》成為影壇傳奇，在片場享有絕對控制權的塞茨尼克，也同樣驚於自己首次喪失主導。即將展開的，是一場導演與製片的權力之爭。
「卡剝」(Kapo)是納粹用來奴役、屠殺、壓迫猶太人的基層領導幹部。隨著集中營人口暴增，部分猶太人竟獲得擔任「卡剝」的機會，為納粹的屠殺行為推波助瀾，之後的罪惡也免不了與納粹一起承擔。然而這些納粹幫兇卻激動地為自己的行為辯解，認為在解救同胞前須從納粹手上取得權力！而權力的濫用與可議的本質正是本片所要探討的。
究竟什麼是紀錄片？從氧化腐蝕的古老膠捲、到電子遊戲的虛擬實境，本片將帶領觀眾回顧百年來的紀錄片史，跳脫固有的紀錄片文類定義，旁徵博引、大膽實驗，交錯運用電影膠捲、數位影像、乃至Webcam等各類攝像素材，以電腦視窗的概念，把各種史料與攝像科技互相對照、結合，討論新科技帶來的改變與紀錄觀念演進史，揭示新世代影像紀錄的可能性。
1933年，伊文斯和史朵克以比利時的礦冶區波林納吉為背景，拍了部記錄當地居民貧苦生活的影片《波林納吉悲慘生活》。1999年，三十一歲的新銳導演巴提克強重返當年的片中場景，尋找現在的波林納吉。在左派政權統治百年後的現代比利時，波林納吉辛酸依舊。在新舊紀錄片影像的交錯中，黑白的片段是殘酷的過去，彩色的影像卻更增加現世血淋淋的不堪。
六十九歲的他，曾經很幸福過：曼妙舞姿的太太、懂事的孩子、永不背離的好友以及傲人的郵票收藏。然而這一切卻畫上句點，因為他沾上了賭博。當積蓄被掏空、家庭破碎、多年的收藏也在被收購一空，他仍不甘寂寞，集郵不成就改集電話卡、失去老伴就風流韻事不斷，經由影像的紀錄，我們也見到了老人對於愛情永恆的追求，以及豁達的人生觀。
一直以來，車臣就被認為是中亞火藥庫或是黑幫橫行的無政府地區，而莫斯科地下反抗組織的諾克亥夫，更是令世人聞風喪膽的車臣黑手黨老大，但他卻是車臣人民心中典型的俠盜英雄。透過影片的追訪，我們也將一睹這位集教父、逃犯、戰爭英雄與公眾管理者等形象於一身的傳奇人物風采，了解百年來糾葛著神秘與驕傲、暴力與血仇的車臣歷史。
作者從二十年前就開始拍攝一個掙扎在貧窮邊緣的家庭，每隔十年記錄一次。隨著時間的推移，這些留存下來的影像慢慢溢出了拍攝當時所謂能看見的光澤和含意。影片記錄了隱藏在德國持續增加的貧窮統計數字背後的真實故事，一篇哀愁中帶哲溫柔的平凡家庭史，昔日青春的容顏與今日疲憊的嘆息並置，家常的生活裡竟蘊含了最深沉的蒼涼。
1941年，日軍發動太平洋戰爭，日本微調台灣原住民青成立高砂義勇隊，派遣至南洋戰場上進行叢林游擊戰，多數人一去不返，魂斷異鄉，倖存者在歲月流逝中逐漸凋殘，當年被徵召作戰的台籍日本兵，至今仍未獲得日本政府應有的賠償。五十年前的陳年往事，雖是老一輩台灣人共有的記憶，卻也是時下年輕人所陌生的時代。
在世人紛紛為當年集中營慘死的猶太難民而哀悼之時，萊達博士卻於1988年發表了一篇「猶太人大屠殺從未發生過！」的研究論文，畢生致力於死亡研究的萊達博士，在新納粹份子的邀請下，以精密的研究技術，透過集中營現場石塊的檢驗，竟然推論出這樣令輿論譁然的結論，透過影片的探訪，我們也將看到這位死亡先生真正的想法與信仰。
對伊斯蘭教女人而言，面紗究竟是壓迫還是賦權？有人放棄了面紗，一如導演的母親；繼續沿用的，也大有人在。導演開始了她的旅程，從澳洲出發，走了世界一大圈，和不同階級地區國籍的伊斯蘭教女人對話，試圖拼湊面紗背後．那個屬於回教女人的世界。她們說的故事裡，還有一場場精彩絕倫關乎宗教、國家、性別與認同的辯證對話。
