2010

2010年6月下旬，吉隆坡半山芭監獄著名的圍牆在晚上10點被拆除。前一天晚上，一些人在半山芭監獄面前舉行了哀悼會，哀悼政府忽視歷史，任意抹煞與破壞。這個作品集合了數位影像與膠捲畫面，以多重投影的方式，結合電影現場表演，在實體的空間裡面製造另一個空間的幻象，勾勒出吉隆坡人對於歷史，多數沈默的面貌。

此一電影現場表演利用1980-1990年的教育影片拷貝及若干韓戰的歷史影片，展演電影的後設歷史。我們閱讀和學習自己的歷史及許多科學的概念性思維，然而我們卻無法透過影片本身解讀自己剛才看到或聽到的電影。如果我們能將整個事件轉變成電影經驗（創造與觀眾共存的時間和空間，而非敘事上的操縱），終究我們就能看到和聽到那個事件。

雖處在當時白色恐怖的政治氣氛下，為拉近與農民間的距離，全片以生活化的台語發音，搭配國樂小調，以理想化的農家生活為背景，介紹國外種豬如何與本地母豬配種飼育的細節。

在南投的東埔國小，一位不懂五線譜的校長和一群在山裡長大的小孩，組成了一個克難合唱團。他們唱歌不按譜、隨興換聲部，但每次比賽卻都拿下全國第一。這一天，他們的新任務是要錄製一張專業唱片！就在此時，小朋友對高規格的錄音挑戰出現種種狀況，原住民部落的家庭生活也出現問題，他們要如何克服困難，純真快樂地唱歌呢？

近180年來由於影像的發明，其則更因能對事實形成僭越，而有影像即事實、更勝於現實的曖昧認知。「低級透」的技術使影像的拍攝、流傳... 都成為現成物般的存在，使得事實成為匿名，不再現身。因而一切關於現實的影像都將須先面對影像的現實。所以，有必要將視覺的感知、圖像的歷史、影像的技術沿革、麥克風、剪接點、目光、焦距... 等，即美學的、原理的、功能的面向，藉由戲仿或揭露以反思上述並試圖找回消失的現實或與它的超連結。