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蒙古最知名的電影導演吉基德在政治檢查最嚴厲的年代裡從事創作，因而被迫做出許多妥協。吉基德的兒子賓德享有父親無法企及的創作自由，但也面對新的挑戰—他要在市場導向的社會裡求生存，就只能拍攝超低成本的商業電影，祈求他的創意不要被迫打太大的折扣。本片以一對父子兩個世代的電影導演為例，讓我們看到社會的變革對創作者造成的衝擊。
三位韓國的都會女子，分別選擇了離開城市，到鄉下生活，一位嚮往農耕生活，一位投身農民運動，第三位則是跟隨男友下鄉。導演長時間跟隨她們的腳步，拍攝農運議題的影片；又花了一整年的時間，記錄她們的鄉村生活，見證了她們的外貌與價值觀上的改變，讓我們看到三個帶有理想主義性格的青春都會女性，一步步轉化成務實、幹練的大地之女。
海達是個計程車司機，他一直夢想著到印度去親眼看看泰姬瑪哈陵，但有個難辦的問題—他是巴基斯坦人！導演以泰姬瑪哈陵做為一個象徵，讓觀眾看到巴基斯坦人民就和印度人乃至全世界大部分的人民一樣，都有自己的夢想，無奈這兩國的關係就像泰姬瑪哈陵一樣，對永遠拿不到印度簽證的巴基斯坦人而言，是個只可想望、遙不可及的夢想。
在佛教立國的泰國，仍居住著不到一成人口的穆斯林教徒，儘管穆斯林教義不鼓勵唱歌跳舞，但當地卻有一個成立相當久的流行樂團，名為「穆斯林寶貝」，三十年來在泰國各地的穆斯林社群做過無數表演。導演跟隨他們的演出之旅，走遍曼谷以及泰國各地大大小小的穆斯林社區，引領我們認識佛教泰國之中的穆斯林世界。
瓜須蓋是伊朗南方的一個遊牧民族，他們有自己獨特的語言、文化和藝術傳統，但在快速的現代化與都市化的壓力下，這個獨特族群的文化正快速地消失中。本片主角阿敏來自瓜須蓋，是一位才華洋溢的小提琴家，他有志將家鄉的民族音樂引入西方樂壇，證明音樂無國界。傳統文化的傳承，就有賴阿敏這樣珍惜文化的年輕藝術家了。
在日本，什麼可以讓龐克搖滾歌手、政治系學生、漫畫家、市政廳長官和邊緣人一起在部落格上熱烈發言討論？答案是作家太宰治。2009年是太宰治誕生100週年，可想見這位作品風格以頹廢浪蕩見長的日本作家，在新世紀之初必會再次受到日本社會的重視。本片透過並列太宰治作品頌讀與書迷的影像互動，傳達出至今仍糾纏日本社會的太宰治生命的陰影。
1975年至1990年間，一場15年的內戰，奪去將近25萬條人命、造成一百萬（黎巴嫩全國人口的四分之一）平民傷亡，在維基百科黎巴嫩內戰條目下，竟標示戰爭原因不詳！就像歷史上無數的浩劫，戰爭的受害者永遠不知道讓他們失去最心愛的人的原因到底為何，於是藝術家開始以戰爭期間爆裂的手榴彈進行創作，試圖記憶、轉化或詰問這段難以磨滅的恐怖記憶。
Nats指的是在印度從事街頭雜耍表演的人，他們配合節奏，在街頭翻跟斗、跳舞逗樂圍觀民眾，再一一討賞。可是這些「表演藝術工作者」在當地只是「賤民」，他們衣衫襤褸、住在衛生條件極差的貧民區，吃別人剩下的食物。最令人驚訝的是，他們都是不滿10歲的孩子！本片透過長時間的記錄，看到孕育小卓別林珍貴表演生命的殘酷世界。
中緬邊境是全世界毒品往來最頻繁的疆界之一，曼海邊防檢查哨每天要負擔400輛汽車、3000人次的搜身任務。在中國，我們可以想見此處正上演著等同螻蟻般的生命存在狀態，毆打、強制搜身，沒有任何法律保障的拘留... 等等，嚴重侵害人權的行為成為此地日復一日上演的連續劇。王葆春用了3年的時間，捕捉到中國境內最「常見」的異常狀態。
在媒體強勢放送上海世博會的影響下，2008年熱鬧滾滾的北京奧運彷彿已經是上一世紀的事了。為什麼現代人的記憶，對世界（件）的看法，會如同一張魔術白紙，可任由「當局」塗擦、銷毀或創造而不留下任何痕跡呢？《折騰》帶我們經歷了一場媒體創造的中國式民族主義精神躁鬱症，還真折騰呢！
