Jump to Navigation Jump to Main content
本片為一部有關政治仇恨的調查研究。透過對印度辜加蘭省回教徒集體屠殺事件的研究，記錄了2002年2、3月到2003年7月這段期間，印度右翼政權的變遷，並以回顧的眼光，特地檢視了他們儼然追隨三○年代早、中期德國納粹的政治傾向。和那些因遺忘歷史而註定忍受歷史重演之苦的人們一樣，本片清楚地站在反對仇恨、暴力的立場，並因此在印度遭電檢局禁演長達數月之久。
本片是導演阿莫雅雷對社會復興黨三十五年來統治敘利亞社會的批判，是一部由敘利亞人製作、批判大馬士革政權的影片。在同是被鄰國欺壓的黎巴嫩首映時大受好評，但在其他阿拉伯國家卻處處遭受攻擊，被批評為反阿拉伯民族主義的猶太復國主義陰謀。鏡頭慢慢從學生、教師轉移到政府官員，每個人口中如出一轍的讚頌辭句，榮耀著總統和社會復興黨。僅管敘利亞政府仍以高壓權威統治，但當影像工作者能持續在敘利亞拍攝此類型影片時，...
劉明的父親死於二次大戰日本帝國軍隊所遺留的一次意外性爆炸事件。對於還是青少年的劉明來說，父親生前遺留龐大的醫療費用，使他毫無選擇的棄學工作來還債。李全，也是日軍毒氣的受害者，他二十九歲時，在船上工作誤觸了一個神祕的容器，全身被水泡覆蓋，生殖器官與內臟也遭受波及。他承受副作用之苦，處於極為貧困的深淵，試圖自殺過兩次。新的意外事件頻傳，自大戰結束之後已過了六十年的光景，但仍有許多當年被遺棄的生化武器...
「快樂莓」(Happy Berry)是一家位於曼谷暹羅廣場的服飾店，由幾個年輕人經營，店裡的服飾也是他們自己設計。不過這群人真正的願望是進軍流行樂壇，但顯然他們的音樂不如他們設計的服飾來得受歡迎！泰國獨立製片導演彭西迪佛拉高，選擇了這個屬於曼谷的題材：年輕人之間的愛、嫉妒、親密情誼和性，他們如何朝夕相處、工作在一起、睡在一起、共同經營「快樂莓」、同時面對音樂夢想的失敗…，導演的近身接觸，...
「從有記憶開始，幾乎每個春節我都在這裡度過。每年的春節，從凌晨到中午，同樣的人像潮水般地來了又去，而他們卻像河流中的孤島，默默的矗立著，不見蒼老。」本片記錄他們，同時也是審視自己。
每個人的行為由於在社會結構中的差別而呈現很大的差異，從某個人的一個行為中能直觀地瞭解到從中散發出來的社會關係資訊。可以說，一個片段就是社會資訊的一個縮影或切片。「在生活中，你會遇到許多難忘的瞬間或片刻，有一些會有很長一段時間在腦海裡不斷回現。我們可以在文字中－例如小說－描繪出來，電影或許幾乎可以再現它們。但都不會是那個時刻的情景，那個人、那個地方、那種氣息…，這些都是無法復原的。於是，...
身為絕望的七百萬通勤者之一，每天穿梭於住家與工作地點夢靨當中究竟有何意義可言？在孟買，一個具有一億五千萬居民的城市，每年平均有近四千人死於火車摔落或在鐵軌上被輾斃。本片運用音效與視覺上的重疊效果，生動地營造出這樣一個超現實社會的蒙太奇效果，將這樣不幸的處境與關於國家發展和軍權的主流論述重疊。以豐富細節、詩意的方式，微妙而尖銳地指陳出在一個特殊的地域裡，有關於空間與人際關係的國際問題。
阿拉伯裔以色列導演成長於阿拉伯的伊甸園－芙籮伊蒂斯，一個可以俯瞰地中海的小漁村，在1948年的戰爭後仍被保存下來。如今，這個漁村是一個滿佈沉默與壓迫的所在，男人處於失業狀態、女人忙碌家庭雜務，回教運動從沮喪的年輕人身上尋獲新血與力量的地方。導演以銳利眼光來看阿拉伯傳統村落的國族與婦女身分。當她試圖要重建生長的村莊被遺忘的歷史時，卻面臨家族親友的強烈反對。然而，...
本片跟隨一位穿梭在不丹喜馬拉雅郊區送信郵差的腳蹤，藉由拍攝他的機會，也記錄了郵差所居住的原始生活環境，一個飼養犛牛維生的社群。生活是艱辛但平和的，只能維持生命最基本需求的渴望。儘管生活困苦，工作中夾雜著風險與疲憊漫步在高山河谷中的上下坡路，但郵差還是會持續工作到退休的那一天為止。藉由這個拍攝機緣，我們見證了最美的家鄉，儘管我們得花上整整四天的時間才能抵達那裏。
在本片中，一位亞裔美國人在前來台灣的朝聖之旅上，邂逅了美國化的操作外觀。他發現台北101－當今全世界最高的建築物－以及台灣的文化和他自己的意識，都無可抹滅地被全球化、美國、資本主義、以及白種男人的優勢所註記。就如同白色口罩保護人們遠離SARS，重重審查過的言論也把敏銳的觀眾摒蔽在或許政治不正確的逾越和病兆之外。然而，所謂想像或假定出來的東西，往往都比被隱匿起來的更令人不快。
