台灣競賽

在澎湖最西端，有座不到百人居住的離島，名為「花嶼」。島上男性出海捕魚，女性採集持家，各司其職地生活。在男性主導的漁村裡，婦女春枝數十年來往返潮間帶，老闆娘阿美則經營雜貨店，於無常與日常之間，持續承載著島嶼的變遷。以平實鏡頭凝視女性的勞作日常，呈現台灣島嶼邊陲的性別勞動、韌性與力量。

陳蔚慈：「總覺得紀錄片最難的，不是『提出答案』，而是『活出答案』，一種對於未來的想像。踏入不到百人的小島、成為全校五人的小學離島老師、展開消失漁法調查、在地方開設影像工作課，我想做的影像是以紀錄片為核心，卻不以紀錄為框架，我想以自己的力量和影像共生，想要和地方一起成為紀錄者。創作本身對我而言，是包含對於生活的態度，人與人之間的牽絆。故事流轉，而不追逐議題，我想一直生活在田野中。」

她是高菊花，一位五、六〇年代炙手可熱的拉丁歌后「派娜娜」，也是白色恐怖受難者高一生的女兒。當年父親被槍決後，她放棄赴美學醫，走進歌廳撐起家計，卻長年受情治單位控制與監視。藉由家族訪談與史料挖掘，本片拼湊她在體制與命運雙重擠壓下的生存歷程，這不只是高菊花的故事，也是在威權陰影下，全球無數女性倖存者的縮影。

盧元奇：「這部影片的源起，並非為了重新建立大時代的正確史觀，而是源於一個很素樸的關心：活下來的人，是在過著什麼樣的生活？ 當我有機會深入高菊花女士的生命，發現被壓迫的影響並不止於受難者本身，那股悲慘的雲霧，至今仍壟罩在她的兒女與家族之間。透過親友的記憶，緩緩拼湊出高菊花極具反差的人生軌跡。她曾是阿里山上接待蔣方良女士的優雅大小姐；是在父親入獄後，為了拉拔十個弟妹而改名『派娜娜』走唱各地的大姐；也是女兒眼中，每逢親人忌日便會喝醉崩潰的母親。檔案局的監控紀錄證實了她長期活在權力的陰影下，這份沉重的壓力，讓她到晚年仍會說出『不喜歡唱歌』、『不想當高一生的女兒』這樣令人心碎的話。這些活著的家屬，為了自保，也可能是長期被恐懼壓迫的習慣，他們選擇安靜且堅強地活著。會想完成這部影片，是因為這些聲音從未被好好聽過，他們只是渴望被社會好好理解，並能在這片土地上，像每個人一樣抬頭挺胸地過日子。」

本片描寫祖父過世後，一個泰雅族家庭如何面對情感與靈性的失序。隨著奶奶喪偶之痛、孫女未婚懷孕，家人逐漸意識到自己與祖先倫理「Gaga」的疏離，反映出族群長期同化與社會變遷造成的文化斷裂。同為家族成員的導演，此時選擇握緊攝影機，追隨家人在現代生活與原住民記憶之間的掙扎，並試圖延續長輩留下的泰雅精神，尋找回家的方向。

莎韻西孟：「這部片我拍了十年，是一段既私密又艱難的旅程。在探索泰雅族傳統核心價值Gaga的同時，也拍攝自己的家人，對我來說是一個極大的挑戰。爺爺過世時，我還來不及向他學習，只能轉而向家人與族中長輩請教，試著去理解那些沒有被說出口的事。Gaga雖無形卻強而有力地影響著我們的生活。在這些年拍攝的過程中，我漸漸與它一同成長，《烤火房的一些夢》不只是電影，也是我重新連結泰雅身分的方式，現在，這部片終於完成了。我很慶幸自己沒有放棄。它成為了一個空間，讓我的家人得以說出屬於我們自己的故事，也讓我們的聲音能夠被這世界聽見。」

出生於日治時期苗栗農村的滿妹，人生百載，亦是台灣百年變遷。透過家中遺留相簿、二戰期間美軍轟炸本島的解密戰地照片，影片追溯滿妹從客家女孩的成長，到承載一生記憶的晚年。這些個人記憶與歷史巨浪交疊，訴說一則鮮少被看見的故事：一位客家女性堅韌與掙扎的內在世界，映照著台灣走過殖民、戰爭與現代化的動盪歷程。

謝祥安：「這部片是為了紀念我的祖母（阿婆）謝滿妹，也為了拼湊出那些在我出生之前，她所經歷的人生。她出生於日治時期的苗栗農村，一位貧窮的客家女性，她的故事從來不曾被歷史記載。但她的一生，橫跨了台灣百年的轉變，藏著許多我必須去理解的：她的堅韌、她與心理健康的掙扎、還有她跨越世代默默承受的重量。透過我們家族的影像紀錄，以及被解密的二戰期間轟炸福爾摩沙影像，我追溯了她這一世紀的輪廓。這部片既是一種記憶的行動，也是試圖為一個鮮少被看見的生命發聲：像我阿嬤這樣的女性，她的內心世界、她對帝國主義、戰爭、身為女性所承受的剝削與生存的經驗，都是親身體驗的，而非歷史課本裡的。製作這部片的過程中，我想為她的記憶留下空間，去陪伴她所承受的一切，以及她所給予的一切。」

影片由散落在台灣台東布農部落的利稻、霧鹿，以及周邊山林的15個篇章組成。有些是孩童追逐、或被靈獸追逐的夢境，有些是長輩們成長於蛇與熊神話中的記憶，還有在某些鳥類棲息地上所發生的奇異邂逅。

澎葉生：「麥克風並非中性的裝置，而是一種可以攜至戶外的傳感器。它全然用於聲波觀測，將刺激它的聲音轉化為相應的電子訊號。如果長期被置於野外，遭受天候影響侵蝕，也可能會產生一些意料之外或多餘的雜音。同樣的說法，在我創作本片時也十分貼切。這件影音創作，既是一種描述，也可視為某種詮釋：關於動物的聲音，和一些鄰近布農族人所憶起的故事和夢境。一系列的心理故障，在利稻與霧鹿聚落上方環境的影響下產生，化為虛構的神話。鬆散且時序錯置的影像顆粒，伴隨話語、鳥鳴和地景的低語，構築出關於森林、群山及其居民的敘事流動。」