亞洲視野競賽

台灣在二戰期間是日本帝國的一部分。本片以此為主題，努力挖掘和重新整理台灣在二戰期間的隱藏記憶，探索在日本帝國內的台灣士兵、醫生與生活在東南亞的海外台灣人之經歷。全片從兒子對父親的提問開場，透過跨世代的對話、家書、日記和家庭成員之間的影片，探討台灣歷史記憶的複雜性，以及這一時期存在的各種身分。

廖克發：「這部片無法以台灣、馬來西亞或新加坡任何地方的本位來思考，因為面對各地的事件，我認為都應以人本的態度去責問、思考和反省。片中我同樣問馬來西亞人，我們可以為了村子不被屠殺而獻出慰安婦嗎？我們要為了懲罰而公審慰安婦的家屬嗎？我們應該相信人性是脆弱的，所有人都會為了生存做出各種可怕的事。我不認為人可以覺得自己是正義的，所有邪惡的理由和正義的理由都很相似。訪問中，唯一必須而且直接傷害他人的是日本老兵，但我也選擇花些篇幅去陳述他們的痛楚。這不是責怪他們可能做過的事，而是質問，人為什麼可以選擇沉默？我們不應該相信人性是本善的，或認為只有少數邪惡的人會造成無辜的人受害，因為這是大部分旁觀者合理化自己旁觀的理由。所以更適切地說，人總是隨時合理化自己自私的行為和記憶，我們應該提醒自己『謹慎』地當一個人。」

1979年，伊朗革命推翻君主制，建立共和國。但革命未必帶來全好的局面：伊朗女性自此被迫戴上頭巾。同年3月8日，導演出生，伊朗女性亦發動一場女性運動。然而運動失敗，導演從此過著兩個平行世界的生活，奔放與拘束，直到40多年後女性運動再起⋯⋯。導演在購藏的檔案影像中看見自由的過去，交織個人影像日記，揭露頭巾之下的女性生活與權利。

法拉娜茲．沙里菲：「當我們與他人分享記憶，記憶就會從私領域走向公眾。為了抵禦遺忘，《沒有她們的星球》緊密交織著這些記憶。在一個權力結構致力於塑造歷史，以掩藏重要的、大眾的部分記憶之時代，分享個人細節與微型敘事變得至關重要。」

緬甸東部的撣邦雖擁有古老豐富的民謠傳統，但此地60多年來也飽受內戰之苦，產生不少流離失所的悲劇。影片以近似民族誌的目光，展現撣邦獨特的生活與信仰風貌，又以歌聲為絲線，遙遙串起情感與生死的紋理。集體記憶揮之不去的傷口，在一代又一代的傳唱下，傳達無聲大地的感傷，與人民身處苦難中的昇華。  

賽諾康：「在我們國家，人們相信如果有人經歷可怕嚇人的事，守護靈便會從那個人身上跑走，此人將再也無法做夢，必須要把靈魂召喚回來，才能復原。《吟唱靈魂之歌》不只是一位母親在悲泣哭訴她消逝的孩子，同時也是身為電影導演的我在喚回自己的靈魂。」

一心想拍紀錄片的女高中生，拿起攝影機開始記錄自己與身邊的好朋友們，歷經大學聯考、放榜、入學與重考、進入社會。蛻變的歲月裡，導演手中攝影機成為少女們的樹洞，捕捉升學主義下青澀靈魂，在夢想自由與功績現實之間的掙扎、迷惘，進一步殘酷地自我揭露，關於如何活著的勇氣。 

洪多藝：「我們一生中常被提醒長大成人時就會蛻變為蝴蝶，並且被灌輸青春期不過是蛹的階段，所有的夢想與希望終會羽化成蝶。然而，我與我的朋友們並沒有經歷這樣羽化成蝶的蛻變。我們反而經歷了另一種型態的成長，不像蝴蝶的完全變態，而類似於蜻蜓，只是在成熟的過程中逐漸變大隻。」

雅琅的父母是見證南韓民主化的386世代，愛國且充滿理想。民主化後，父親於政府從事公職，母親投入婦女運動，雅琅與雙胞胎妹妹則誕生於前總統盧泰愚首次出庭審判之日，爾後，每五年一次的南韓總統大選都在她生日這天舉行。雅琅的成長史及其家庭，與南韓民主發展高度連結，隨著國家幾度發生重大事件，她該如何面對內心衝擊，並與父母對話？

南雅琅：「受限於父親從事公職的關係，我儘管被母親的女性主義理想鼓舞，卻無法實踐，亦沒有參與任何抗爭活動。這部片反映著我對政治發聲的追求，在選擇批判與支持前幾世代人的努力之間劃下界線，希望這部片能夠引起對話，討論我們想要打造怎麼樣的民主未來。」