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「是日本導演小川紳介十六年前開始著手拍攝的，他渴望講述的是正在日本漸漸消失的一種傳統文化和生活方式。今天，當我們嘗試去完成小川當年沒有完成的影片時，那些補拍的日子還歷歷在目，但是我卻無法尋找準確的語言來描述那些日子。我們常常會有爭吵，我們又會常常開懷大笑，我們似乎是和小川重新相處在一個艱難又快樂的時刻。」（彭小蓮）
終究一生協調著陰陽兩界、忍受種種痛苦，需要如何的心靈與身體？到別人家裡接案子是一回事，接自家的案子、通自家姊妹的靈魂，又是如何的一回事？本片以瑰麗而撼人心弦的記錄音像，深刻勾勒了在今天韓國現代化的面貌下，靈媒的工作與生活樣貌。
住民辨識卡片系統是南北韓分裂現實下的產物，一種獨裁體制下的象徵。為了分裂的現實，政府一直堅持其必要性，要求人民深信不疑。然而這個系統卻給人民的生活帶來莫大的困擾，甚至痛苦。該不該廢？究竟如何影響個人的生存？本片導演不惜挑起質疑，與你一同思考。
英年早逝的中上健次是日本當代最負盛名的小說家之一。他曾走過的許多角落如今也多消逝無蹤，然而其中有塊小地方卻留存在他自己拍下的影片中。透過這份遺物，以及詩人井上紀州的行吟，我們可以啟程認識，或者重新閱歷，這位曾經啟動《十九歲的地圖》、《火祭》等日本電影的作家之路。
有的人愛撫起來，就是頭髮、耳朵、臉頰這些地方，但有人偏愛從腳開始。喜歡從腳開始的人，有沒有什麼道理？離開城市來到鄉間追尋自由的女子，歡天喜地結了婚，騎個腳踏車就去度蜜月，結果笑容逐漸收斂，爭執就要代替一切，這又有什麼道理？本片記錄了一段終趨孤寂的旅程。
透過俄羅斯韓裔第二代的藝術家尼古拉的故事與繪畫，被遺忘的史達林強制遷移政策所引發的悲劇鮮活再現。當時才九歲大的尼古拉，以及其他在世的眾人一直懷抱著他們年少時代揮之不去的傷痛記憶。本片正是記錄下這段俄籍韓裔人士今昔遭遇的傑作。
一個日本人遊西藏，遊出了一種特別的趣味。神秘的古老國度有其不可理解的地方，作為一名觀光客，也有其變更不了的姿態。然而，就在這些繞著西藏跑的影像裡，年輕的旅人卻累積了千言萬語，像是一種莫名崇拜，也像一種信仰，於是，就畫出了一幅自己的曼茶羅。
向全世界放射熱力的世界杯足球賽，是屬於誰的？躋入世界四強的榮耀又是屬於誰的？當舉國歡騰，擁抱活動的成功喜悅時，卻是有人明明白白被排除在外？狂熱的一定就是「大眾」？在冷靜的觀察中，另眼看待世足賽的人，可能並非想像中的少數。
民國79年老國代通過臨時條款修正案，將75年增額代表任期延長為9年，引起民怨，招致學生的譴責，而展開三月學運，以「自由、隔離、和平、秩序」四大原則靜坐抗議，來面對政府可能出動的鎮暴部隊。學生們提出了四點要求：解散國民大會、廢除臨時條款、召開國民國是會議、提出民主改革時間表，他們在中正紀念堂廣場聚集了五千多名學生，南北串連，教授和學生大團結，以野百合展現其草根的生命力。...
1989年，作者以採訪3位逆光剪影的媒體人作為主線，討論台灣媒體在六四天安門事件的政治態度。片中大量運用報紙頭條及三台新聞報導，引述台灣媒體在1989年天安門事件中，不斷強調中央電視台如何扭曲天安門事件，說學生是歹徒，說廣場上無一人死亡。但另一方面，在1988年520事件時，三台亦叱喝農民為暴民、不法份子。作者利用交叉平行剪接，兩地的官方說法一來一往，做了清楚的對照。80、...
